

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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0 \ g+ v" s1 |8 j( S9 g# {' Z& f◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》- I: T7 O) Q8 C
3 W% d- P$ ~. {, o: b◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》7 I q/ m# I- V# B9 A& ~, ^
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》# _: O% C$ ^% w% m: l3 J; {
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》. b8 J3 M/ I* S/ ~# ]( \
5 I. Q2 t# f0 h$ l' Q◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》$ u4 P# g# M C0 Q* c3 W v
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》+ ?# b) L& H8 L, U
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》: t! a, C3 L$ F7 m, J' B8 w% _
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》2 l, o H" b1 Z9 k2 s" G L
" \6 b/ b$ ^5 L, H+ u◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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2 o Y3 Z$ y3 Y, F4 ~' @◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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+ K% N$ j* _! c. G◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》( l' D' Q& `8 h' p' W0 p$ x
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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' H/ P; j. D8 u" V% Y◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》% Z1 {$ L) Z' W( H U9 _4 B
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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; [/ W* H& ?8 p# l, S2 x◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》! d7 h R) |" L6 [1 X
1 u4 d0 U- c! G# d& l7 O; n◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》1 h; u3 b) e8 e2 P0 C: ]9 a
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》6 f+ @0 n. B) t0 @0 v
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》% ]9 X0 w# I) K' y4 j( T9 P$ o9 c
0 k' X& a! e0 C2 Q% @; z% K◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》0 J6 t9 k. P. W$ d" ~2 ^& p0 X5 R
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》+ o1 D0 P4 `% \$ ]- f) g/ ?+ n1 w
/ n( m, ~9 u# H◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》' @* M W* T# D0 @8 q7 C0 j: N& b8 t8 P
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》/ y) W$ {* d8 Q/ q- \9 X2 q7 J
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》$ \/ D* v: R. O0 i
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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- n. X! F7 S! K" j◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》 ?5 }1 n4 _- g
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》 e1 i0 X* T! z7 i, w9 N- J( i4 B
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》; z, [ s+ P& S% l4 o
( V# n3 D) c& n1 F" f d+ c2 }$ l◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》' D; \, p2 ] Q v( g% G
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》: ]6 p6 C) j r9 W8 B+ O1 ^
; t7 ^- a: a+ ?$ u. E) m◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》' u& e4 I# Q9 S5 t4 e0 m, W
2 ?. M3 s V+ j( Y- ^9 y" w◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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( |0 r( r5 t: H5 Z" p◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》7 l5 s2 a. r9 B3 F
! y# o2 J4 u! ]4 o6 _7 M2 `◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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3 J9 d. H3 b" I* J◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》7 W3 f. ?, D7 T% j/ U# F
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》. {7 x, B: R9 o1 o6 b
" D) R8 D, q2 U7 j8 r◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》6 k l- h v4 S7 s o6 O9 j
1 K- f& v9 w9 ]◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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* C+ I5 A7 V/ Q" \' r: Z◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》, _" K. M3 y d. k, w) w* N4 ^3 j x
# g8 q4 I4 P9 u$ j6 ~◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》) y1 G# ^+ s( C9 d
1 R1 L& Q( Y: h+ t# k: U9 F0 v◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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( g2 m- G6 O* v( C3 N# A) E◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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: z5 I5 W& a& L/ }' X& D! S) i◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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) A Q* H& N6 J- z* K% S◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》7 H5 i" F/ q/ m( b% i e1 V' V
, H1 ~* S! f1 x◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》7 G6 [: y( M% e6 g) b# z; k
4 w* V* }2 R: Q6 T: ]( x3 a◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》; U. }5 h P" P" E$ o9 H) J
% r5 d' \* K% M2 \◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》% I' T5 Y4 m3 e' e8 V( s
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》5 h0 d2 ]2 _/ C0 X' B
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 , N0 D! N+ ^( o; o- w" ]2 ~
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》9 Z( f& ^. p2 h+ ^
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》, e& J3 R$ `4 W
& m! ?; H, _. ~8 V◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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! p, ^2 h* ?* d) m" L3 F◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》8 i/ n' P* l: {# P
( G2 c3 a% C% D◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》4 D0 g) q) e# L5 E0 z: F1 ^
. [3 E1 u9 p6 @2 T% }! O& V8 ^◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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4 N( K7 J! |5 P# m) W+ }◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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* E& {' Z: K6 u7 r6 o1 @! g* N◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》( ]1 V1 n1 ~* q! T- N
3 J. p7 K R6 S- p% K6 c◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》" I4 \" J' _2 I* j, N9 W
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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: h1 @ K0 O% p8 ]9 o% R g◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》, k( a; r7 a) v/ {2 J* u
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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# w' A' E( E0 o; f# \◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》8 p _$ n* K, o8 t+ i! P, l! y
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》8 h8 T J' X5 u0 C) P- e* S
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》( k$ S' M5 y* k! n* i- |4 v1 `) @
" m$ R8 Y& K; W5 k k◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)) E1 g# y" H. l2 l$ p, p& w7 ^0 B3 P
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